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有善導大師，清涼大師，永明大師，自行化他，大弘此宗。宋代以後，禪宗諸大宗匠，如長蘆、天衣、圓照、大通、中峰、天如、楚石諸祖師，雖弘禪宗，亦弘淨土。此後明代的蓮池、蕅益、截流、省庵、夢東諸大師，...蓮池、蕅益、截流、省庵、徹悟，合稱蓮宗十二祖，近人更公推已故之印光大師為蓮宗第十三祖。然此亦不過景仰先德，後世推定者，與他宗之師資相承者有所不同。 三、起信發願 念佛法門，是個易行難信的法門，...
于凌波居士著
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负截流机”。风穴答曰：未问以前错。试问此一答了得第二句么？又问：“但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人”。风穴答曰：明破即不堪。即明破亦未必不堪，然被临济公已明破久矣，而南院即许之可以支持济宗，此济宗所以堕...也。既不可以言解而至于妙，则起念来问者，岂不错乎？即善问者，如无著菩萨，亦无能措词矣，况其下者乎！此所以见无解无为之妙也。盖无为法门，其初已悟截流之机，入正位。则群流妄想皆断，彼有言问答，直沤和而已。...
不详
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1938～1939年之間。印光在給張覺明的信中明言：「十二祖，即世稱蓮宗九祖，於八祖蓮池大師下，加蕅益為九祖，截流為十祖，以思齊（實）賢九祖為十一祖，下又添徹悟禪師為十二祖。」28 這裏所謂的「世稱蓮宗九祖」即上文所述，以悟開《蓮宗九祖傳略》所選之九祖為依據。而「加蕅益為九祖，截流為十祖……」所言，即明確表述出行策（截流）祖位的確立。
第五，印光立蕅益為蓮宗九祖曾遭受到質疑，提出質疑的聖嚴法師（...
陳劍鍠
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如何是第二句？师云：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。问：如何是第三句？师云：看取棚头弄傀儡，抽牵都借里头人。
师云：佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。三即一，皆是空名，...是梵文〞方便〞、〞智巧〞音译之略，是适应不同情况向众生施行教化、救济的种种方法；〞争负〞即〞怎负〞，怎能辜负；〞截流〞，当指截止生死轮回之流，〞截流机〞是说佛法具有断除烦恼，使人超离生死的功能。此句...
杨曾文
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十祖莲池大师 十一祖澫益大师 十二祖截流大师 十三祖省庵大师 十四祖彻悟大师 十五祖印光大师
前言
九八年冬，末学正利用业余时间整理净宗大德——北京黄念祖居士的讲话文集，从磁带...莲宗十祖传略》这本书，乃大清道光年间，悟开法师所作。对于此本，早有印光大师指出不足。因为此书只收录了十位祖师的事迹，而漏缺了蕅益(智旭)、截流(行策)这两位大师。因此，依印光大师的倡议，把这两位大师...
不详
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益智旭 通念佛宗、真宗等派系。此中，真宗(复分东、西本愿寺派)在昙鸾之前加龙树、天亲二祖。 十祖 行策截流 十一祖 实贤省庵 十二祖 际醒彻悟 十三祖 印光圣量 案...功德较大的高僧七人，定为莲宗七祖。即上表之慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常[106]。之后志盘著了一篇净土立教志，于是净土宗之名始正式成立。以后莲池的弟子奉莲池为八祖，后人又将蕅益、截流、省庵、...
杨白衣
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有志磐法师在《佛祖统记》中，又立七祖，即慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常等七人。到了清中叶，才又加上明代高僧莲池大师为八祖。清道光祖，彻悟开法师又推藕益大师为九祖，印光大师又改推截流大师为十祖，...大师，五祖新定乌龙少康大师，六祖就明延寿大师，七祖杭州照庆省常大师，八祖杭州云栖莲池大师，九祖北天目灵峰藕益大师，十祖虞山普仁截流大师，十一祖杭州梵天省庵大师，十二祖红螺资福彻悟大师，十三祖印光大师。 ...
悟清
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切断？如何将念头止住？ 惟一的方法就是修定。 东南亚最有力量的动物是香象，在香象渡河的时候，气魄雄壮，因为它自身力大，不屑于绕道浅水之端渡过，但在要渡之处，扬长而过，河水为之截流。 想求证将思想之流切断，要有香象渡河，截流而过的气魄，将思想之流一刀斩断。 说起来简单，做起来太不简单，唐宋时代求证的人多，第一流的知识和智慧，都是追求形而上的学问，故而有成就的人颇多。今日工商社会，有成就的人反而...
不详
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悟开法师增推蕅益大师为九祖，省庵 大师为十祖，彻悟大师为十一祖。民国年间，印光大师又改推截流大师为十祖， 省庵大师、彻悟大师递降为十一祖、十二祖。印光大师往生后，四众弟子加推 其为十三祖。这样，净宗十三... 净宗六祖杭州永明延寿大师 净宗七祖杭州昭庆省常大师 净宗八祖杭州云栖莲池大师 净宗九祖北天目灵峰蕅益大师 净宗十祖虞山普仁截流大师 净宗十一祖杭州梵天省庵大师 净宗十二祖...
不详
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宗旨，其念佛功夫亦纯，但欠往生之坚愿，所以后身为截流大师，始得往生极乐，临终瑞应昭然。 512．问：截流大师传，谅《净土圣贤录》中亦有之，因不知名，颇难检查，请示之。 答：录中“行策”，即“截流”...
不详
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